桐乡是梧桐之乡，是凤凰栖息之地，凤凰成了桐乡的象征。为了体现“桐乡本是凤凰家”的深刻含义，几年前，在市区西南角入城口设立了一座以凤凰造型的不锈钢城雕。 原本我觉得“桐乡”之名实在太老土，什么名字不好叫，偏偏要叫“桐乡”，听起来乡里乡气，叫也叫不响，也没一点文采，更谈不上诗意，实难登大雅之堂，还不如改用“凤鸣”古称呢。许多人或许与我有同感。
摄 金卫其
但追根溯源，细细思量，觉得“桐乡”是个好名字。以桐为乡，虽是草木之名，却也实有依托，比起那些看起来华丽实质上空泛的名字，似乎更真实可靠，更令人亲近。况且，“梧桐之乡”的来历，还有一个非常令人神往的传说故事。很久很久以前，桐乡一地土地平旷，多植梧桐，凤凰常集其上，故乡以桐名。可见，“桐乡”这样一个似乎不登大雅之堂的名字，原本就是好的。就像我们乡下给孩子取名，不翻字典，也不请先生，阿毛阿狗、阿大阿二，随口叫叫，听起来很顺口，也好记。更何况，栽得梧桐树，引得凤凰来，到今天又有了新的象征意义，新的精神寄托。
梧桐生矣，于彼朝阳
梧桐是一种古老的树。它高大挺拔，是树中伟丈夫，自古就被看重。人们常把梧桐和凤凰联系在一起，凤凰是鸟中之王，非梧桐不栖，可见梧桐之高贵。读过《诗经》、《庄子·秋水篇》、《三国演义》，如果有心留意，古人对梧桐树的赞美之词甚多。
比如在《诗经·大雅》“卷阿”篇里写道：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”梧桐生长茂盛，引得凤凰啼鸣。菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
又如在《庄子·秋水篇》里，也说到梧桐。庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鵷雏，子知之乎？夫鵷雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止……”“鵷雏”就是凤凰的一种。凤凰从南海飞到北海，只有遇见梧桐树才会停下来。
再看《三国演义》第37回中有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。”这里从凤凰与梧桐的关系，引申到能人与明主的关系。
还有，《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”。
作为百鸟之王的凤凰心怀宇宙，非梧桐不栖。可见，梧桐树非普通的树。梧桐之乡，自然也非普通之地了。我们的家园，有这样一个美丽的名字，很值得我们自豪并珍惜。
梧桐树不但高贵，还有灵性，能知时令，所谓“一叶而知秋”是梧桐的专美。身在梧桐之乡，该是多么幸运啊。我们从身边的梧桐树上更能实在地体会到四季变换，更懂得珍惜美好时光。
南方有嘉木
桐乡之名是怎么来的？这对我们桐乡人来说，自然不是问题了，人人都知道，它源自一个美丽的传说。这个传说，主角是一木一鸟，木是树中嘉木——梧桐，鸟是百鸟之王——凤凰。虽然那是虚无飘渺的传说，但作为一种精神，几千年来，已经深深融入到桐乡人民的心中。
据清光绪《桐乡县志》载，五代十国时，“梧桐乡土广而坟，无高山大谷深阻，所植多嘉树，旧说有梧桐甚大，凤凰常集其上，故乡以桐名。”由此可知五代时即有梧桐乡之名。
五代离今天有一千多年了，这样一个传说，其真实性有多少，谁也说不准了，但历代志书都把它作为桐乡之名来历的注解，可见其认可度之高。
古时桐乡一地遍植梧桐，应该是可信的，有几件大事可以佐证。
一是建于五代的凤鸣寺，寺院旧时坐落于桐乡市区康泾塘东岸（现桐乡六中的位置），为古代著名佛教寺院之一，旧时号称“桐溪第一山”，建于后周广顺二年（952）。旧志记载，当时的梧桐镇还是一个小小的村落集市，居民仅数十户，但梧桐千株，溪流逶迤其间。溪阳有亭，亭阴有石，石气勃兴则甘霖施惠，故曰“惠云亭”。时有僧来游，爱亭之幽旷，遂建殿堂楼阁、桥梁等，寺院名“惠云院”，后改名惠云寺。寺院后来改名凤鸣寺，据民间传说，曾有凤凰飞来，于寺前西街一棵梧桐树上停歇片刻，旋即飞至寺前软桥上鸣叫三声，向北飞逝而去，寺院因此改名凤鸣寺。
这里可以看出，凤鸣寺始创者就是看中此地“梧桐千株”，景色幽旷。梧桐千株，极言梧桐树之多，称梧桐乡应该是名副其实的。可惜现在的梧桐镇上，已经没有这么多梧桐树了。
这里讲到凤鸣于梧桐，多半是传说。但讲到西街一棵古梧桐树，老梧桐镇人都记忆深刻。老人们回忆，这棵树很奇特，树的年龄应该很大了，树围大可数人合抱，解放前，只剩下半爿躯干，树貌苍老，树叶稀落，树干枯朽，斜倚于残垣土墙之上。解放后，这形似枯槁的半爿梧桐树却一反常态，奇迹般出现枝繁叶茂、生机勃勃的景象，每年开花结瓢，见者无不称奇。因自身不胜负重，树西倾跨街横卧于围墙上，当时还用角铁来支撑树身。旧时围墙上有本地书法家毛谈虎先生题写的“有凤来仪”四个大字。这个景象，老一辈人都记忆犹新，好多人都曾在这树下拍过照片。
毕竟，梧桐树不像松柏、银杏长寿，百年梧桐已是罕见，何况如此大的梧桐树，究竟有多大岁数呢，实难断定了。这棵树东面，旧有假山、水池残迹，大概属于私家花园。也有传说五代时，飞来的凤凰不但在梧桐树上停过，桥头鸣过，还在池边拨水梳羽，洗毕，振翅长鸣，展翼北飞。里人因而称此池为“浴凤池”。由此，梧桐镇古时又名凤鸣市。
另一个例子是宋室南渡时，宋高宗建炎元年(1127)，濮凤扈驾南渡，到了梧桐乡幽湖一带（今濮院境内），虽然此地当时仅仅是一个草市，但濮凤见这里多梧桐，又历来有“凤栖梧桐”之说，适与自己的名字相符，便定居于此，于是，濮凤成了濮院开镇始祖。“凤栖梧桐” 这个传说起码在宋朝时已经名气挺大了。
再一个例子就是桐乡建县时，明宣德五年（1430），巡抚大理寺卿胡概鉴于崇德县地大民伙，奏请割募化、千金、保宁、永新、清风、梧桐六乡设桐乡县，置县治于梧桐乡凤鸣市后北街。时因昔多梧桐，故其县名称桐乡。
先有梧桐之实，后有桐乡之名，这都是有历史记载的。至于那半爿梧桐是不是五代遗株，不敢妄断，但此树确实是桐乡悠久历史的见证。
旧时在这棵老梧桐树东边有一个公园，厅屋三间，中堂有匾额，为书法家张一鸣手书：梧桐乡是凤凰家。这一句话，写出了千百年来桐乡人的心声，相信也会世世代代传下去。
先有梧桐树 后有桐乡城
我们生活在今天的桐乡，亲眼见到这些年城市的飞速发展，城市在变大、变美、变时尚，无论购物还是娱乐，人们的衣食住行，与上海、杭州这些大城市几乎没有什么差别了。但这也是近十几年间发生变化的。就在二三十年前，桐乡也许还根本称不上城市呢。
“碗大桐乡城”一直是人们挂在嘴边的评语，也是小小桐乡城最直观的比喻。先来看看这个
“碗大桐乡城”始建于何时？
《桐乡县志》载，明宣德五年（1430），巡抚大理寺卿胡概以崇德县地大民伙，政繁事冗，奏析募化、千金、保宁、清风、永新、梧桐等六乡，置桐乡县，设县治于梧桐乡凤鸣市，又于县治东水门内建县学宫。
这段记载里，我们可以看到三个方面的信息：首先，先有崇德县，后有桐乡县，桐乡县是从崇德县分析出来的；其次，桐乡之名来源于梧桐乡；其三，县治在凤鸣市，可见明宣德年间，凤鸣已成市，必定已是热闹之地了。以凤鸣为县治，当然可见凤鸣市是古代桐乡城的核心，而且县治东还建起了学宫。桐乡初创由此起步。
桐乡真正建城要到明嘉靖三十二年（1553），始筑桐乡城，周五里，外高三丈一尺，上阔一丈八尺，置水陆门各四。从这里，可以想见，那时的桐乡城实在是小得不能再小，名副其实的“碗大桐乡城”。但无论如何，桐乡城毕竟初具规模了。今天这样规模的桐乡，是在这样一个小城的基础上，一代代营建，一步步扩大起来的。
明清时期到民国，桐乡城的建设，无论是城市规模还是经济发展程度，都比不上崇德老县城，也比不上濮院等丝绸业发达的市镇。
民国22年，梧桐始称镇。1949年5月4日桐乡县城解放。解放后的桐乡城，百废待举，城市建设也翻开了新的一页。
这里有几个突出的节点，使“碗大桐乡城”建设后来者上，一跃而成为真正称得上城市的桐乡县城，成为桐乡一地政治经济文化的中心。
第一个契机是，1958年11月，经国务院批准，崇德、桐乡两县合并，称桐乡县，县人民政府驻地在梧桐镇。这两县一并，为桐乡城建设带来了巨大的变化。市政建设逐步改观，大街小巷渐次改建成混凝土路面。一系列市政设施，包括文化设施开始建设。即使是1969年“斗、批、改”的年月，那年12月，镇西重要的水道——康泾塘全线疏拓，其流经梧桐镇段新挖市河800米。
第二个契机是，上世纪80年代开始，改革开放后，以经济建设为中心，城市建设进入一个新的阶段。以经济开发区、振东新区为平台，把城区不断向南、向东扩展。镇区拓宽、新建了振兴路、鱼行街、梧桐大街、凤鸣路、文昌路、学前路等主要路段。原护城河基填河修筑了城河路，小商品市场、集贸市场尽集于此。
第三个契机是，上世纪末到本世纪初，大力推进城市化，320国道数次改道外移。城市不断向东南西北拓展，城内五纵五横全部贯通，城外围建成了四条笔直宽敞的环城路，把一个初具规模的现代化新城支撑起来。
通过几个回合的奋斗，“碗大桐乡城”彻底改变了面貌，整个城市整整扩大好几十倍。如今，我们讲起“碗大桐乡城”时，多半是带着成功者的自豪。就像一个有成就的画家，看着自己孩提时代的涂鸦，不再觉得底气不足难为情，相反，更多的是成功的喜悦与自豪。
从过去的“碗大桐乡城”，到今天的现代化新城，我们有理由骄傲。
诗意地栖居
经济发展到今天，城市建设日新月异，现在，回过头来，我们又不得不思考宜居的问题了，更高的层面，当是“诗意地栖居”。
“诗意地栖居”，正是凤栖梧桐的本源。我在翻阅《桐乡县志》的时候，看到历代歌咏桐乡的诗文，实在很羡慕旧时的桐乡人，而旧时的桐乡人则在羡慕更古老时候的桐乡。怀旧并不是没有理由。
如明代诗人程本立写的《浴凤池》：“凤鸟从何来，来止桐溪傍。锦毛濯春雨，彩翮晞朝阳。苹藻动浮彩，兰芷生幽香。凤去今不返，空余鸥鹭行。”写有凤来栖的传说，以及凤去不复返的惆怅。明代还有杨述《桐溪一曲图》诗：“桐溪一曲抱村流，乔木人家溪上头。故老剩传诗记在，昔年曾见凤凰游。寻常看画心先往，七十悬车愿始酬。蹇我平生绕访古，扁舟三日为君留。”我们可以想像，在明代的时候，桐乡的生态环境是相当宜居的，即使凤凰不见了，但有“桐溪一曲抱村流”也是够诗意了。清代诗人方驾曾以饱满热情写《桐川四时棹歌》，其中第一则就写梧桐：“溪北溪南产碧梧，当年花发凤来雏。只今凤去梧桐尽，桑树阴阴集鹧鸪。”诗中写出曾经整个桐溪边都是碧绿的梧桐，梧桐之外的田野里，则到处是桑阴处处，鹧鸪声声，那是何等的令人神往啊。对梧桐之乡最有感情的自然是濮家子孙了。自从濮凤卜居梧桐之乡，开天辟地，世代耕耘。到了元代的濮允中、濮彦仁父子，筑室读书，书室也名“桐香室”，他们兴建义学，延请名师杨维桢等执教，兴学乡里。杨维桢有著名的《题桐香室》，其中有“梧桐生，只在濮之阳；桐之香，只翳凤之翔。翳凤之翔，维君子之乡。梧桐培，只在濮之阴；桐之香，只伊德之符。伊德之符，维君子之居。”把梧桐之乡比作是“君子之乡、君子之居”。
“君子之乡、君子之居”，或许正是今天我们要追求的一个理想境界，生态环境建设的一个目标。
如今桐乡城里的街道，纵横交错，一条条通衢大道连结着城市的角角落落，但其中最有桐乡特色的还是梧桐大街，路边的行道树依然是清一色的梧桐树。因为还有这条梧桐光影里的小街，我们还能较直观地体会梧桐乡的名副其实。
相信许多人都曾有过夏日午后，走在梧桐树下的舒心感觉。茂盛的绿荫，把灼热的阳光分离。小弄堂里吹过来的穿堂风，透彻的凉。弄堂口摆修鞋摊的大妈，手里的活总是做不完，旁边自然是一位婆婆摆的臭豆腐干摊，千里飘香，爷爷奶奶带着小孙子从学校里出来，坐下来吃两块臭豆腐干，蘸上一点土产甜辣酱，然后擦擦嘴，站起来，手牵着手，沿着梧桐树下的小街满意地回家……
现在的梧桐大街已经成小街了，今天人们走得更多的是庆丰路、振兴路、世纪大道、复兴路这样的通衢大道。然而，在我的心底里，这些街道似乎不是桐乡城的特色，不能算作是标志性的，虽然它们起的作用越来越重要，但因为它们太现代、太千城一面，你走到任何一个城市去，都可以看到这样的街道。它们光鲜亮丽，却缺乏个性。城市建设，街道是血脉，这些街道既要宽敞、时尚，更要有自己的特色和个性。桐乡城的街道，应该多栽梧桐，以梧桐为显著标志，以区别于别的地方。我们更愿意在梧桐树下的街头漫步，春天看桐花，夏天在桐荫下避暑，秋天听落叶的声音，冬天与梧桐共洁净，这样一个世界，才担得起“桐乡”之名。
一自凤凰飞去后
“疏篱小屋旧乡风，入郭溪流处处通。一自凤凰飞去后，只栽桑树不栽桐。”凤栖梧桐只是一个传说，但这个美丽的传说，给了桐乡人自强自立的理由，桑树之上，化蝶成茧，丝丝缕缕，又编织出了一只只实实在在的金凤凰，在梧桐之颠长鸣不绝。
近二三十年间，是桐乡经济文化社会事业飞速发展的时期。每一个桐乡人都会感同深受，见证了这些年的巨大变迁，享受着文化发展的累累成果。单单就文化场馆建设这点上，桐乡人有理由自豪，有文化自信。自上世纪80年代以来，桐乡依托名人文化，投入大量资金，新建、修建了茅盾故居、丰子恺缘缘堂、君匋艺术院、桐乡三馆、金仲华故居、陆费逵图书馆、会展中心等一系列文化场馆，这些文化场馆的建设，使宣传、推介人文桐乡，有了更直观的载体，被誉为桐乡的“金凤凰”。
“梧桐乡是凤凰家”。桐乡人做足了名人文化，使一只只金凤凰飞出桐乡，飞得更远。现在，外地朋友来桐乡参观，我们都会骄傲地将自己身边的“金凤凰”展示给客人看，让客人感受“文化之邦”确实名副其实。到乌镇，必请人家走进茅盾故居，走近一代文学巨匠；到石门，也必定要请人家参观缘缘堂，亲眼看一看一代漫画大师生活过的地方；到崇福，当然会请客人走一走横街，读一读清末民初的历史风情，到孔庙拜一拜孔圣人；到濮院，就请客人来翔云观山门前留个影，看一下濮凤手植的千年银杏，当然最有情调的还是请客人在晚霞中的语儿桥上坐坐，前世今生，时空变幻；在桐乡城里，也可以请喜欢书画艺术的朋友到君匋艺术院参观藏品，喜欢博物的朋友，请他到“三馆”看看良渚文化、蚕丝文化。每年菊花节，来自国内外的朋友们相会在桐乡，观田野菊海，品菊花茶，共唱“花开桐乡”。当然，还可以到陆费逵图书馆里去看书，享受最宁静的书香时光。人文桐乡，就在你身边平平常常的风景里表达并渗透着，也在你点点滴滴的体会里深化并浓郁着。
好凤争鸣，志存高远。如今，新一轮文化建设掀起，在推进文化大发展、大繁荣的新时代里，桐乡市文化中心、广电传媒中心等又陆续建成，我们期待着更多的“金凤凰”飞出桐乡城。